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韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析 空军军官学校文史系讲师 谭澎兰 笕桥学报 第 2 期 (1995.09 ) 页 233-268 摘要 韩愈乃一醇醇儒者，向来是“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。这样一位以复兴中华文化为己任的学者，毕生行事却多受争议。本文主由＜论佛骨表＞一文，进而探讨韩愈对佛道的看法，以了解为何这位学者会无视佛道发展的实际情况，大不韪的提出既粗暴又不...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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学校。这些泥压砖 像的中心位置雕刻佛袒右肩跏趺坐姿，右手前伸，与座相触， 左手仰坐掌于脐下，两侧各刻〔月+劦〕侍菩萨一身，一手上举 托宝，一手下垂持瓶，三尊像项光上对称刻出菩提双树，佛座 前刻...
罗世平
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(5)小乘经单译 ──────────────────── (6) 义天撰，《新编诸宗教藏总录》（影印本)(汉城:成均馆大 学校司书教育院） l970年，页l。 206 页 编号283...
释成观
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俄国西伯利亚布教 (35)，在当地设立宣教所、别院 、乃至学校，其中其实含藏有颇深地诸宗较劲的意味。因日本 佛教宗派和中国有很大的不同，各宗之间存有很深的壁垒，僧 人的僧籍登记于各宗的本山，丝毫...
王俊中
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一，二、一九四四。 06 朱伯谦「诸暨蚕桑学校工地清理晋两座」『文物参考数据』 一九五六─十二，封里图版左。 07 朱伯谦『越窑』图三十六，中国陶瓷全集四，上海人民美术 出版社十美0美，...
谢明良
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草庵歌〉、〈参同契〉均是，其向大众说法，开示均不 离此法。在教育上，此法最通行，至今一般学校教育依然惯用此法， 唯此种方法仅能灌输知识，但无法针对学人个别问题加以开导，若要 达到应机解迷的效果，...
林义正
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办 理佛教学校及祈祷超拔等事不得谓慈善事业）。所以本条例第 九条、第十条明定，寺庙收支款项及所兴办事业应每半年终报 告该管官署并应按其财产情形兴办公益或慈善事业。 二、寺庙（变更）登记规定： ...教使用者，其审核标准应予一致。 2.台湾省非都市土地变更编定执行要点（以下简称本要点）： 寺庙建筑物土地除变更编定为游憩用地外，寺庙如为财团 法人兴建文教或社会福利设施，或兴建学校，或经中央卫生...
丁育群
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神职人员、普通信徒进行接触后发现，他们的文化水平普遍较低，高中以上文化程度的极少。即便是教会的神职人员也一样。如临潭县城关教堂教牧人员中，高中毕业生只有1人，其余的多是小学毕业甚至没有受过正规的学校...
聂红萍 陈声柏
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浓厚兴趣。传统教育不但使他 肯定中国固有文化，且以发扬汉唐间佛教思想人物之光辉为己 任。而个性沈静温厚、勤勉认真，又足具胜任学者孤寂艰巨的 工作。清华学校、留学哈佛，奠定了治佛教史所需的语文与学...
颜尚文
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家法旨，因此才造成混乱。胡氏对宗密的 指责，证据不足，不能成立。 1 六十年代后期，我在学校研究所开了一门课，和研究生 一起研读中文禅学典籍，其中主要的文献之一，就是唐代佛 学家宗密（七八○—...
冉云华
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